本文摘要：    上半年“功甫帖”沦为热门词汇，媒体上各路专家环绕该藏品的真实性进行论争。

    上半年“功甫帖”沦为热门词汇，媒体上各路专家环绕该藏品的真实性进行论争。但对于普通珍藏爱好者来说，这些专家的文章过于过高深，看都不懂，更加别说自学糅合了。只不过，检验古代的字画艺术有很多方式，但归纳起来无外乎：“一字二所画三印章”。若想看懂专家的文章，就要再行吃透这七个字。

    我们喜爱、检验古代书画的价值，首先要理解有所不同时代的艺术特征，艺术风尚和那时期各个书画大家本人的独有风格。一个时代有一个时代的审美拒绝，一个王朝有一个王朝的艺术密切相关，书画家们所创作的作品，毫无疑问不会受到时代环境的影响和制约，随之，作品中也终将反映出有当时的氛围、时代情怀，笔法技艺，用彩习惯等大大小小的“朝代气象”。

    所谓“一字”，所指的是落款。落款是辨别诗画年代的主要根据之一。

一般来说，唐画无款，还包括唐以前所有的画，都无落款。因为在唐人的头脑中，还没为画作题款的概念。

忽略的，时人指出画作上题款是对作品的毁坏。这就是一种具备时代特征的审美差异了。北宋经常出现了藏款、一炷香款。

藏款就是画家将落款藏于画面中山石树木等笔触繁密的地方。一炷香款是一种形象的众说纷纭，即：从上到下一行题款，决不写出第二行。

但也有值得注意，这个值得注意就是宋徽宗赵佶，他习惯题四行。他是皇帝，九五至尊，又是名副其实的书画大家，即便特立独行也无伤大雅。

元代经常出现了平顶款。这种题款从右往左写出竖行字，第二行和第一行字齐平，写出上四五行也可，但次讫后的字都无法出格。

明朝嘉靖皇帝时有了浮现款：第一行的字过于，第二行可以移除两个，以后把题款写完后盖章。    “二所画”的门道也很多。像南北朝的人物画在风格上是变得瘦骨俊美;唐代人物画体态丰满，服饰雍容;宋代宫廷画派笔下的人物大多结实，驼背，姿态中有双手或抬脚的动作;明清时的美女则一个个樱桃小口，弱不禁风，好像《红楼梦》中的林黛玉一般。

从书画的尺幅来看，对联经常出现在晚明时期，描绘的团扇出于北宋，文人手中的折扇在明后期风行，一开始，大家只在扇面上题字，后来才发展到作画。另外，看画还需看纸闻墨。东汉蔡伦发明者造纸术之前，作画都是在绢帛上。

唐宋前多壁画。隋唐五代，作画的纸张中有了麻纸，隋唐也用皮料纸，北宋经常出现藏经纸，近代当然是用安徽宣城的毛笔了。总而言之，一个书画者具备的历史文化科学知识愈多非常丰富愈多精细，对书画古代书画的裨益就愈多大。

    “三印章”是指书画已完成以后要钤印盖章。唐代的章要用在书法作品上，宋以前用水印。明朝有了油印。清末，锌板印刷技术风行，于是就有人使用印刷技术来拷贝印章。

当下科学技术更加繁盛，拷贝印章的手法也更加非常丰富，所以现在，鉴定专家也就很少将印章作为辨别书画作品真实性的主要依据了。    告诉了上面这些科学知识后，我们有时不必须看到书画的实物，也能展开真实性的一些粗略辨别，这叫作“耳鉴”，所含“用耳闻来辨别”的意思。

比如有人跟你驳回一幅画作，说道有可能是唐代画家阎立本的真迹，因为落款就是“阎立本”。而你一听得就告诉这是不有可能的，原因很非常简单：唐画无款呀!这乃是一种“耳鉴”了。

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